Из новых источников о нематериальном культурном наследии Опции

[Дмитрий Гаврилов]

Теодор Швиндт

НАРОДНЫЕ ПРЕДАНИЯ СЕВЕРО-ЗАПАДНОГО ПРИЛАДОЖЬЯ,
СОБРАННЫЕ ЛЕТОМ 1879 ГОДА

Перевод с финского осуществлен М. И. Петровой по изданию:
Kansantaruja Laatokan luoteis-rannikolta kesдllд 1879 koonnut Theodor Schvindt: Seudun kartta ynnд asemapiirrustuksia. – Helsingissд: Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran kirjapainossa, 1883. – 27 s. (Перевод подзаголовка: "с картой и схемами местности".)
Литературная обработка Л. В. Дмитриевой. Комментарии И. В. Петрова, фотографии М. И. Петровой.

http://www.aroundspb.ru/history/theodor/legend.php#s1


IX. Жертвоприношения и другие языческие обычаи 75

В Кууппала на могильнике росла большая черемуха, у ее корней приносили в жертву первое молоко после отела коровы, первое зерно нового урожая и т. д. Такого обычая придерживались люди русской веры. Эта черемуха считалась священной, никто не смел ее трогать, и обряд сохранялся до тех пор, пока какой-то пьяный из Яккима не срубил ее. Надо сказать, что почти у каждой группы людей русской веры были свои священные деревья или подножия камней, где совершались жертвоприношения, например: в той части деревни Риеккала, что на родовых землях Тимоска, а также в Соскуа и Савоя.
В Хямеенлахти на мысу, там, где раньше жили православные семьи, стоял деревянный крест, вокруг которого лежали камни. Это было место для жертвоприношений. Рассказывают, что, "когда какой-то пьяный из Париккала вырвал этот крест из земли, у него появилась грыжа".
В Лапинлахти на горе Ласкеламяки стоял деревянный крест, там приносили в жертву деньги и тому подобное.
На острове Руотсаари 76 тоже был крест, и моряки оставляли под ним деньги.
В Ристиниеми ("Крестовый мыс"), в трех верстах от усадьбы Терву, в направлении к острову Хейнисенмаа был крест, - там прикрепленный к сосне, там моряки оставляли пожертвования. Находились такие люди, которые забирали эти приношения, - тогда их настигали болезни.
В Кумола на двух кладбищах совершались жертвоприношения. На той стороне, которая выходит к Терву, этот обычай сохранился, вероятно, до сих пор, но, в отличие от прежних времен, теперь пожертвования в основном только денежные.
Люди русской веры приходили на кладбища для поминок 77. Они два раза в год приносили туда пищу: осенью в субботу на праздник Кекри 78 и на Пасху усопших - во вторник второй недели после Светлого Христова Воскресения 79. Угощение ели прямо на кладбище. "В Кумола среди людей русской веры до сих пор немало язычников", - так говорят. Еще 15 лет назад они не пахали по пятницам.
В Сорола на мысу, в изгибе пролива напротив слободы Лахденпохья, был большой жертвенный камень, на который клали много приношений. Специально с этой целью сюда приезжали жители Кумола в Егорьев день - так они просили, чтобы наступило хорошее лето.
Старики еще помнили те времена, когда люди русской веры приходили на кладбище в Сорола, ”молились и просили: "Господи, помилуй"” 80.
В Кирьявалахти, неподалеку от постоялого двора, было кладбище, оно служило местом для жертвоприношений


Плюралистические и политкорректные комментарии издателя -

75. У карел долгое время сохранялись пережитки язычества. В некоторых преданиях дохристианские обряды ошибочно приписываются православным.
76. Руотcаари - топоним от слова "ruoto" - "рыбья кость" или от "ruotsi" - "шведский".
77. В преданиях о кладбищах к рассказу о православной традиции поминовения усопших примешиваются сообщения об обрядах, связанных с языческой тризной.
78. Кекри - старинный праздник, который отмечался 1 ноября, когда хозяева рассчитывались с работниками по окончании сельскохозяйственных работ.
79. ...во вторник второй недели после Светлого Христова Воскресения. - Речь идет о Радонице - благочестивом обычае поминовения усопших, совершаемого Православной Церковью во вторник Фоминой недели, следующей после Пасхальной.
80. В деревне Сорола в ХV - ХVII вв. была церковь во имя Георгия Победоносца, сожженная шведами. Люди по старой памяти съезжались туда, как в былые времена на престольный праздник – День памяти великомученика и победоносца Георгия, в народе - Егорьев день, празднуемый 6 мая.

[Милада]

Почему-то не упоминается деревня Хийденсельга (как раз в устье Ляскеля) - в переводе "Чертова яма" или "Чертова дыра" - данная площадь находится в низине. И ещё там есть "Чертова гора" - если подняться - видно почти все острова/шхеры северного берега Ладоги и просматривается обширная территория в сторону нынешней Финляндии. На этой горе (со слов местных) приносили жертвы (возможно и человеческие). Вершина горы - лысая, в центре - дыра, идущая в нижележащую пещеру (очень небольшого размера), в которую можно войти, но спуск непростой. Вообще у меня почему-то возникли ассоциации с Велесом.
Там всегда сильный ветер и поэтому не бывает затяжных дождей. Плохая связь. Может, и ещё есть какие-то аномалии. Могу выложить некоторые фото, если интересно.

[С.Е.]

А какие-то материалы к тому есть? Я могу попытаться добыть-спросить, но вдруг уже что-то есть? Очень интересно.

[Милада]

Вот с чем проблема - так это материалы. Попросила местных найти - собрать информацию на месте. Дали мне бумажки (по-другому и не обзовёшь), где единственная ссылка на источники - это Н.Я Озерцовский "Путешествия по озёрам Ладожскому и Онежскому", Кочуркина С.И. "Археологические памятники корелы (V-XV вв.)" и её же "Древняя корела".
Там говорится, что "Хийденселька" в переводе с финского - "спина лешего" (чертовой ямой стали называть позже). Гора называется Хийденвуори. Раньше деревня называлась Вахкалахденкюля - в переводе с карело-финского - "Творожный залив" ("вахка" - творог), но, видимо, правильнее смотреть в переводе с саамского, где "вагк" - страх, ужас, "вагках" - страшный, ужасный. Учитывая, что арабский географ Идриси, побывавший там в 12 в. называет эти места "страной магов на побережье".
Краеведческого музея нет; есть один заинтересованный человек - собирает информацию, но пока делиться не хочет, только на коммерческой основе (и то в основном уже века так с 16-17).

Вообще там очень интересно, можно найти остатки поселений и укреплений (не исключено какие-либо святилища). Но это должна быть серьёзная исследовательская работа. Я, к сожалению, не в состоянии её провести, только на любительском уровне (на сегодняшний день). Я пыталась найти информацию ещё пару лет назад, но пока ничего не вышло. (IMG:style_emoticons/default/0903.gif)

[С.Е.]

Вы же в Питере? Свяжитесь на форуме "Аномалии" с Art Gratis (он же Слава Мизин), который ведёт профильную рубрику по Северо-западу России в "Аномалии". Должен знать что-то. И сам он питерский, а то когда я доберусь на вторую родину - всё только мечты...